L’incarnation, le fait que nous habitions notre corps, nous semble être la chose la plus certaine qui soit dans ce monde, nous semble être le seul fait irréfutable. Nous nous représentons nous-même comme étant dans notre corps, et nous nous représentons notre corps comme nous appartenant, et nous appartenant à nous seuls. C’est pour cette raison que nous voyons le monde à travers nos yeux, que nous marchons avec nos jambes, que nous serrons les mains des autres avec notre main. Et que nous avons la sensation, aussi, que notre conscience est logée dans notre tête.

Oliver Sacks. Hallucinations.

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Dans le Bouddhisme, la notion d’un moi est une illusion. Il n’y a pas de moi. […]

Je ne sais pas ce qu’est un moi. Le définir, qu’elle qu’en soit la signification, est à l’évidence un problème sémantique, une question de frontières et de perception.

Je sens que j’ai un moi, mais à quoi correspond-il ? Est-ce tout ce qui est à l’intérieur des frontières de mon corps? Pas vraiment. […]

Quand est-elle arrivée, cette sensation de moi ? Je ne m’en souviens pas.

Siri Hustvedt. La femme qui tremble.

Or il n’y a rien que cette nature m’enseigne plus expressément, ni plus sensiblement, sinon que j’ai un corps qui est mal disposé quand je sens de la douleur, qui a besoin de manger ou de boire, quand j’ai les sentiments de la faim ou de la soif, etc. Et partant je ne dois aucunement douter qu’il n’y ait en cela quelque vérité.

La nature m’enseigne aussi par ces sentiments de douleur, de faim, de soif, etc., que je ne suis pas seulement logé dans mon corps, ainsi qu’un pilote en son navire, mais, outre cela, que je lui suis conjoint très étroitement et tellement confondu et mêlé, que je compose comme un seul tout avec lui.

Car, si cela n’était lorsque mon corps est blessé, je ne sentirais pas pour cela de la douleur, moi qui ne suis qu’une chose qui pense, mais j’apercevrais cette blessure par le seul entendement, comme un pilote aperçoit par la vue si quelque chose se rompt dans son vaisseau ; et lorsque mon corps a besoin de boire ou de manger, je connaîtrais simplement cela même, sans en être averti par des sentiments confus de faim et de soif. Car en effet tous ces sentiments de faim, de soif, de douleur, etc., ne sont autre chose que de certaines façons confuses de penser, qui proviennent et dépendent de l’union et comme du mélange de l’esprit avec le corps.

René Descartes.De l’existence des choses matérielles, et de la réelle distinction entre l’âme et le corps de l’homme, In :Méditations métaphysiques.

Articles scientifiques

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Livre en ligne :

Descartes. Méditations Métaphysiques (1641). Traduction du Duc de Luynes (1647). http://philosophie.ac-creteil.fr/IMG/pdf/Meditations.pdf

Habillage musical :

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